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도교 이야기<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

중국의 오래전부터 내려온 민속 사상과 노자.장자의 신선 사상이 어우러져 탄생한 유일한 중국의 민족종교인 도교에는 두가지 의미가 있읍니다. 하나는 도가 사상이고 또하나는 도교 신앙입니다.

도가사상은 정신적인 절대자유와 초월을 추구하고, 이와 대조적으로 도교 신앙은 육체적으로 불로 장생하여 선인이 되는것을 기본으로 하고 있읍니다. 도가사상은  노자와 장자의 사상을 말하며 후에 노장사상이라 부르기도 했읍니다. 도교신앙은 장도릉(34-156년) 세운 종교집단을 말합니다. 

유교는 윤리 를 도교는 신비, 초월을 다루어 서로 보완 관계를 유지하며 중국사상에 양대 기둥을 이루어 왔읍니다.

도가사상 하면 당연 노자입니다. 노자도 공자와 같이 석가모니 부처님과 동시대 사람입니다.  BC 570 태어난 그는 어머니가 별똥이 떨어지는것을 보고 임신 82년후에 태어났는데  이미 태어났을때 머리가 하얀 늙은이 었다하여 노자라는 이름을 갖었다는 전설이 있읍니다. 그의 저서인 도덕경은 성경 다음으로 많이 읽혀지고 있는 책입니다.   

도덕경에서 도란 즉 보이지않는세계( 긍극적 실체) 와 덕은 보이는세계 (도가 에너지화한 세계) 에 관한 경전이 도덕경입니다. 도덕경은 81편으로 되여 있읍니다.

제1장에는 “도가도 비상도, 명가명 비상명” (도가 이것이다 하면 영원도가아니며,  이름을 지으면 영원한 이름이 아니다) 로 시작하여 마지막 81장에는 “신언불미 미언불신, 선자불변 변자불선, 지자 불박 박자부지”(믿음직한 말은 아름답지 못하고 아름다운말은 믿음지하지못하다, 선한자는 변론하지않고 변론하는자는 선하지 않다. 아는자는 박식하지 못하고 박식한자는 알지못한다.” 서두로 끝남니다.

 노자의 근본사상은 회귀사상입니다.  모든삶을 시원으로 돌이켜 생각하자는 것입니다.  이를 통나무, 계곡, 물, 무위, 내려놓음 , 없에기,어머니,검약, 작은것, 어색함,.. 등을 상징으로  표현하고 있읍니다. 지식은 하나한 쌓아가야 하지만   앎을 하나하나 내려놓는것이  도에 이르는 길이라 하였읍니다. 

81장 모두가 구구 절절 의미 심장하게 사색하게 하고  교훈을 주는 말들 입니다.  본인도 여러번 읽었고 지금도 자주읽는 책중 하나 입니다.

장자(BC369-286) 는 맹자와 같은 시대에 살았읍니다. 그러나 상대에 대하여 언급이 없는 것으로 보아 왕래가 없었던 것으로 보입니다. 장자가 남긴 “장자”라는글은 이야기 형태로 쓰여져 있읍니다. 장자는 초월적인 내용을 이해하기 쉽게   상징적이면서 이야기형태로 잘 표현 했읍니다.  무엇을 어떻게 해야 한다는 표현은 없으나 상징적인 이야기로 깊은 생각을 하게 함니다. 장자에는 이야기는 총내편 7편,외편15편,잡편11편,모두 33편이나 일반적으로 내편7펴난 장자 글이고 남어지는 장자 후학들이 적은것이라는것이 중론입니다. 도덕경을 보는 분은 받드시 같이 보는 책입니다.

장자글중 ‘우물안개구리, 원숭이 이야기인 ‘조삼석사’, ‘나비의꿈’은 장자에 나오는 유명한 이야기는 지금도 많이 인용됩니다.   

앞서 말씀드린 바 민간 도교신앙은 장도릉(34-156년)이 세운 종교 집단입니다. 장도령은 노자의 도덕경을 읽고 명산과 큰강에 머물면서 도를 닦았다 합니다.  오경(서경, 시경,예기,역경, 춘추) 에도 심취한 그는 명약을 개발하여 병을 고쳐주자 사람들이 모여드기 사작 했읍니다. 이들에게  그의 깨닮음을 나누고 싶어서펴  사천성에서 뜻을펼치기 시작하여 도교가 탄생한 것 입니다. 그의 저서인  노자상이주 는  노자사상을 포함하여  오행, 신선, 양생, 무술, 치병 의 내용을 담고 있읍니다.

장도릉은   불노장생이 목표로서 노자를”태상노군” 일라하여 교주로 받들고, “도덕경”을  노자오천문 이라하여 경전으로 삼고, 본인을 태상노군 이라하여 천사 라 칭했읍니다. 도교는  불노장수하여 선인이 되는 것이 목표입니다.   

이를 위하여 선인과 교감을 하는 주술, 음식물과 복식호흡, 양생법을개발하여 대중에게 전하였읍니다.  그는 “도장”이라는  경전을 집대성 하였읍니다.  이에는  불노장수 의 약제조법이 수록되여   있는데 이것이  오늘날 한방의 근원이 되었으며 “기”를 생명에너지의 원천이라 하였읍니다.  오늘날 “기공”이라는 건강관리법은  이에 근간을 두고 있읍니다. 따라서 기공이나 한방은 그 원천이 도교 인것이다. 한편 일상에서 성생활을 중요시하여 “방중술”이라는 성교의 기술에 관한책들이 역었읍니다. 이러한 책들이 지금도 중국에 많이 나돌고 있읍니다.  그래서 섹스의 종교라는 별명이 있읍니다.  이 도교는 중국에서 민간 종교로서 맥을 이어 왔으며 이를 민중도교라 부름니다.

후에 불교의 요소가 도입 되면서  왕조가 공인한 교단도교가 탄생합니다. 이리하여 도교에서 의례가 중시 되였고 무욕무위의 청빈한 생활로 천지와 함께  불로장수 할 수 있다는 것이 교단도교의 사상입니다.

주역이나 점성술,음양 오행등은   교단도교에서 보급한것이다..

5-6세기경  한때 중국 황제가 도교의 절실한 신도였기에 그세력이 불교를 능가한 때도 있었읍니다. 교단도교는 “무위자연회귀” 노자사상의 철학적 배경 이긴 하지만  노자사상이 곧 도교는 아닙니다.

민중도교는 지역적으로 미미하게 명맥을 유지하고 교단조교는 활동이거의 없는 상태이고 지금 대만과 홍콩에서는 큰사원을 가지고 있을 정도로 할동이 활발합니다.  도교는 활동이 활발하지 않지만  알게 모를게 유교와 함게 중국인생활에 깊숙히 자리를 잡고 동남아 여러나라에 영향을 주었읍니다.  한국에서는 도교가  민족에게 조금씩 오래동안 침투하여 민속 고유의 사상과 어울리면서 생활문화에 스며 들었으며 교단으로서 특별한 활동은 없었읍니다.

지금도 우리의 일상에서 생활 자체가 도교사상과 유교사상 근거하며  너무나 당연시 하여  종교로서의 사상은  잃여진 상태입니다.   

요청하신 분이 계셔서 아름아름을 개괄적으로나마 더듬어 보았읍니다.

“아는자는 박식하지못하고, 박식한자는 알지못한다.

말하는자는 알지못하고, 알지못하면 말할 수 없다”  라는 애매모한 명언을  되새기면서,  세상만사가 다 지나가면 이야기꺼리에 불과하다는 생각을 하며 도교이야기를  마침니다.

방문해 주셔서 감사함니다.